يوم الأرض… حين تنطق الجذور بما تعجز عنه السياسة

كتب اسماعيل الريماوي: لم يكن "يوم الأرض" حدثاً عاديا في الذاكرة الفلسطينية، بل لحظة مفصلية أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان وأرضه، حين خرج الفلسطينيون في الداخل المحتل عام 1976 دفاعاً عن ما تبقى من أرضهم في مواجهة سياسات المصادرة والاقتلاع، ليسقط الشهداء وتُكتب صفحة جديدة من تاريخ الصراع، عنوانها أن الأرض ليست مجرد ملكية، بل وجود وهوية وحق غير قابل للتصرف، منذ ذلك التاريخ لم يعد يوم الأرض مناسبة سنوية تُستذكر، بل تحوّل إلى رمز دائم لوحدة الفلسطينيين في كل أماكن وجودهم، وإلى إعلان متجدد بأن المشروع الصهيوني، رغم كل أدوات القوة، لم ينجح في اقتلاع الإنسان من أرضه ولا في كسر إرادته.

في هذه الذكرى، يأتي يوم الأرض مثقلاً بواقع أكثر قسوة وتعقيداً، حيث يواصل الاحتلال سياساته العدوانية من قتل وقصف وتدمير واعتقال، في وقت تُظهر فيه الوقائع أن ما يسمى بحالات التهدئة الزائفة لم تكن سوى محطات مؤقتة في سياق حرب مفتوحة على الشعب الفلسطيني ، فالمشهد في غزة لا يزال شاهداً على حجم التدمير الممنهج، بينما تتصاعد في الضفة الغربية عمليات الاقتحام والاستيطان، وتتسارع في القدس سياسات التهويد، في حين يواجه الفلسطينيون في الداخل مخططات متواصلة للمصادرة والتهجير، هذا التزامن في أدوات القمع يكشف أن المسألة ليست أمنية أو ظرفية، بل تعبير عن جوهر مشروع قائم على السيطرة على الأرض وإعادة تشكيلها ديمغرافياً.
لقد شكّلت الأرض، منذ البدايات الأولى للحركة الصهيونية، الركيزة المركزية للمشروع الاستيطاني، وهو ما تؤكده أدبيات المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897، حيث جرى التعامل مع فلسطين بوصفها مساحة يجب إعادة تشكيلها عبر الإحلال السكاني وفرض الوقائع بالقوة، ومنذ ذلك الحين لم تتوقف السياسات الرامية إلى تفريغ الأرض من سكانها الأصليين، سواء عبر المجازر المباشرة أو عبر منظومات قانونية وإدارية هدفت إلى شرعنة المصادرة ، لكن ما لم يحسب له هذا المشروع حساباً كافياً هو أن الفلسطيني لم يتعامل مع الأرض كقيمة مادية قابلة للبيع أو التنازل، بل كامتداد لذاته الجماعية، وهو ما جعل كل محاولات الاقتلاع تصطدم بجدار من الرفض المتجذر في الوعي والوجدان.
اليوم، وفي ظل هذا الواقع المتفجر، يكتسب يوم الأرض دلالة أبعد من مجرد إحياء لذكرى تاريخية، إذ يتحول إلى لحظة سياسية تعيد التأكيد على أن الصراع ما زال مفتوحاً، وأن كل ما جرى من محاولات لتصفية القضية أو تجاوزها لم ينجح في تغيير جوهرها ، فالفلسطيني الذي يواجه القصف في غزة، أو يقاوم الاستيطان في الضفة، أو يتصدى لسياسات التهويد في القدس، أو يتمسك بأرضه في الداخل، هو ذاته الذي خرج قبل عقود في يوم الأرض ليقول إن هذه الأرض له، ولن تكون لغيره.
إن الرسالة التي يحملها هذا اليوم لم تعد موجهة فقط إلى الاحتلال، بل إلى العالم أيضاً، الذي ما زال يتعامل مع القضية الفلسطينية بمعايير مزدوجة، يتغاضى عن جرائم واضحة، ويكتفي بإدارة الأزمة بدلاً من معالجة جذورها ، فاستمرار هذا الصراع لا يعكس فقط تعنت الاحتلال، بل أيضاً عجز النظام الدولي عن فرض العدالة أو حتى حماية الحد الأدنى من الحقوق الإنسانية للشعب الفلسطيني.
ومع ذلك، فإن ما يفرض نفسه في نهاية المطاف هو حقيقة واحدة لم تتغير: أن الفلسطيني، رغم كل ما تعرض له من قتل وتشريد وحصار، لم يغادر أرضه ولم يتخلّ عن حقه فيها ، يوم الأرض في جوهره ليس مجرد ذكرى للماضي، بل إعلان مستمر بأن المستقبل أيضاً لن يُكتب إلا بإرادة أصحاب الأرض ، وفي زمن تتكاثر فيه مشاريع التصفية وتتعاظم فيه الضغوط، يبقى هذا اليوم شاهداً على أن معركة الأرض لم تُحسم، وأن من يملك الجذور في هذه الأرض، يملك القدرة على البقاء فيها، مهما طال الزمن ومهما اشتدت العواصف.
في يوم الأرض، لا يتحدث الفلسطيني عن التراب بوصفه مساحة تُقاس بالأمتار، بل كذاكرة حيّة تسكنه كما يسكنها، هنا في كل شجرة زيتون، حكاية بيتٍ لم يسقط من الذاكرة رغم سقوطه من الحجر، وفي كل حفنة تراب، أسماء الذين مرّوا من هنا وتركوا نبضهم في الأرض ولم يرحلوا، قد تُدمَّر البيوت، وقد تُحاصر المدن، وقد يُقتل الأبرياء، لكن شيئاً واحداً يبقى عصيّاً على الكسر: هذا الارتباط العميق الذي يجعل الفلسطيني حين يقول "أرضي"، إنما يقول "أنا".
وفي زمنٍ يحاول فيه العالم أن يعتاد على المشهد، وأن يحوّل المأساة إلى خبر عابر، يصرّ الفلسطيني أن يُبقي قضيته حيّة، لا بالخطاب فقط، بل بالحياة نفسها؛ بالبقاء، بالصمود، بالتمسك بكل ما هو بسيط وعميق في آنٍ واحد ، يوم الأرض ليس فقط ذكرى مقاومة، بل هو وعدٌ لا يُقال بالكلمات، بل يُكتب بالفعل: أننا هنا… باقون، نحمل أرضنا في قلوبنا إن ضاقت بنا الجغرافيا، ونزرعها أملاً في عيون أطفالنا إن أُحرقت الحقول، لأن الأرض في النهاية، ليست ما نملك… بل ما يملكنا، وما لا يمكن أن نتخلى عنه مهما كان الثمن.