حين يصبح الزعيم مرآة المجتمع: نتنياهو وتحولات إسرائيل العميقة

كتب إسماعيل الريماوي: لم يعد صعود بنيامين نتنياهو واستمراره في الحكم مجرد قصة رجل سياسي بارع في المناورة أو زعيم استطاع النجاة من المحاكمات والخصوم، بل بات تعبيراً مكثفاً عن تحوّل عميق في بنية المجتمع الإسرائيلي ذاته، فالرجل الذي عاد إلى رئاسة الحكومة للمرة السادسة، رغم اتهامات الفساد والانقسام الداخلي غير المسبوق، لا يمكن فهمه بمعزل عن البيئة الاجتماعية والسياسية التي أعادت إنتاجه مرة بعد أخرى، لم يعد نتنياهو استثناءً في المشهد الإسرائيلي، بل أصبح صورته الأكثر وضوحاً وجرأة.

على مدى سنوات، بنى نتنياهو مشروعه السياسي على ثلاثية واضحة: الأمن أولاً، والهوية اليهودية الحصرية ثانياً، وإدارة الصراع بدل حله ثالثاً، ومع كل جولة انتخابية، كان يخاطب مخاوف الإسرائيليين ويغذيها في آن واحد، مقدّماً نفسه كحصنٍ أخير في مواجهة العدو الوهمي و“التهديد الوجودي” للدولة اليهودية ، لكن اللافت أن هذا الخطاب لم يعد مجرد أداة انتخابية، بل تحول إلى قناعة اجتماعية واسعة داخل قطاعات كبيرة من المجتمع الإسرائيلي، خصوصاً بعد الانزياح المستمر نحو اليمين القومي والديني.
إقرار “قانون القومية” عام 2018 لم يكن تفصيلاً قانونياً عابراً، بل لحظة مفصلية عكست انتقال إسرائيل من تعريف نفسها كدولة ذات طابع يهودي إلى دولة تقوم على أولوية قومية حصرية للشعب اليهودي، على حساب الفلسطينيين في الداخل وفي كل فلسطين التلريخية ، هذا التحول لم يصنعه نتنياهو وحده، لكنه مثّله بوضوح، وتحالف مع قوى أكثر تطرفاً منه لتثبيته في بنية الدولة، وهنا لم يعد الحديث عن تفوق قومي أو ديني خطاباً هامشياً، بل أصبح جزءاً من الشرعية السياسية الحاكمة.
أما الفساد، الذي يلاحق نتنياهو في المحاكم، فلم يؤدِّ إلى سقوطه سياسياً، بل كشف عن استعداد شريحة واسعة من المجتمع لغض الطرف عنه ما دام يحقق “الأمن” ويعزز الطابع اليهودي للدولة، في هذه المفارقة تكمن دلالة خطيرة: حين يُغفر الفساد إذا خدم المشروع الأيديولوجي، يصبح الخلل أخلاقياً بنيوياً لا شخصياً، لم تعد المسألة نزاهة فرد، بل منظومة قيم تعيد تعريف الأولويات، وتضع الهوية فوق القانون، والقوة فوق العدالة.
الفاشية هنا لا تظهر في شكلها الكلاسيكي الصارخ فقط، بل في تآكل المؤسسات، ومحاولات تقويض استقلال القضاء، والتحريض المتواصل على الخصوم، وتحويل المعارضة إلى “خطر داخلي”، الاحتجاجات الواسعة التي شهدتها إسرائيل ضد التعديلات القضائية أظهرت أن المجتمع منقسم، لكن نتائج الانتخابات المتكررة أكدت أن الكفة تميل تدريجياً نحو تيار قومي ديني يرى في نتنياهو تجسيداً لطموحاته لا عبئاً عليها.
إن إعادة انتخاب نتنياهو رغم إخفاقات أمنية وسياسية كبرى، ورغم ملفات الفساد، تعني أن قطاعات واسعة من المجتمع لم تعد ترى في هذه القضايا تناقضاً مع قيادته، بل جزءاً من “ثمن المعركة”، بهذا المعنى لم يعد نتنياهو يقود التحول وحده، بل يسير في اتجاه مجتمع يزداد انغلاقاً وتطرفاً، ويجد في خطاب التفوق القومي والهيمنة العسكرية ضمانة لبقائه.
إن أخطر ما في التجربة الإسرائيلية الراهنة ليس بقاء نتنياهو في السلطة، بل تحوّل قيمه السياسية إلى تيار غالب، فحين يصبح الزعيم مرآة لمجتمعه، لا يعود تغييره كافياً لتغيير المسار، المسألة أعمق من شخص، وأبعد من دورة انتخابية، إنها إعادة تشكيل للوعي الجمعي على أسس قومية متشددة ترى في الآخر خطراً دائماً، وفي القوة حلاً دائماً.
وهكذا، لم يعد السؤال: لماذا يعود نتنياهو؟ بل كيف أصبح المجتمع الذي يعيده مرة بعد أخرى، ففي تلك الإجابة تكمن حقيقة التحول، وحجم المأزق، واتجاه المرحلة المقبلة.