المنهاج الفلسطيني ومعركة هندسة الوعي بين التطوير والتفريغ السياسي

كتب اسماعيل الريماوي:

نحن اليوم أمام لحظة كاشفة في المسار السياسي ، لحظة لم يعد فيها ممكنًا التذرّع بالضغوط أو الادعاء بغياب البدائل، لأن ما يجري ليس استجابة اضطرارية ولا تنازلًا مؤقتًا، بل خيار استراتيجي واعٍ يقوم على مقايضة الوعي بالشرعية، والهوية بالتمويل، والمستقبل برضا وطمأنة الاحتلال، سلطة قررت أن تدفع فاتورة بقائها من وعي الأطفال، من المناهج، من الصفوف الأولى، من تلك المساحة التي يفترض أن تكون آخر خطوط الدفاع عن الرواية الوطنية ، فإذا بها تتحول إلى ساحة خضوع وإعادة هندسة للوعي بما يتناسب مع شروط الممول ومنطق المستعمر .

لم تُجبر هذه السلطة على هذا المسار، ولم تُسق إليه قسرًا، بل تجاوبت طوعًا مع الإملاءات، وذهبت أبعد مما طُلب منها، في سلوك بات مألوفًا منذ سنوات، حيث تتحول الضغوط الخارجية إلى فرصة داخلية لإعادة إنتاج خطاب بالي ، خالٍ من أي مضمون تحرري أو صدامي مع الاحتلال، لم يعد يكفيها تفريغ المقاومة من معناها السياسي والأخلاقي، ولا ملاحقة كل تعبير عنها في الفضاء العام، بل انتقلت إلى ما هو أخطر وأعمق: ضرب الجذور الأولى للوعي الجمعي، عبر العبث بالمنهاج الفلسطيني، لا تطويره كما يُروَّج، بل مسخه وتشويهه وإفراغه من روحه .

حيث جرى حذف المضامين الوطنية أو تمييعها، وتشويه المفاهيم التاريخية، وتقديم الرواية الفلسطينية كوجهة نظر قابلة للأخذ والرد، لا كحقيقة قائمة على استعمار استيطاني إحلالي مستمر، جرى التلاعب بقضية الأسرى، ليس بوصفهم عنوانًا للنضال، بل كملف إنساني بارد، وجرت محاولة فصل القدس عن مركزيتها السياسية والوجدانية، وتهميش حق اللاجئين عبر لغة رمادية تتجنب تسميته حقًا غير قابل للتصرف ، كل ذلك تحت عنوان الحياد التربوي، وكأن الحياد في سياق الاستعمار ليس انحيازًا للأقوى، وكأن نزع السياسة عن التعليم لا يعني بالضرورة تسليم الوعي لرواية المحتل .

أن يُطلب حذف النشيد الوطني من كتاب الصف الأول، وأن تُشطب خارطة فلسطين، وأن يُعترض حتى على استخدام مصطلح القدس عاصمة فلسطين، ثم يُقدَّم هذا كله على أنه إصلاح تربوي وتحديث للمناهج، فذلك ليس خطأ إداريًا ولا اجتهادًا تربويًا قابلاً للنقاش، بل جريمة سياسية وتربوية مكتملة الأركان، لأنها تستهدف الوعي في طور تشكّله الأول، وتزرع في الطفل الفلسطيني الشك في بديهيات قضيته قبل أن يتعلّم القراءة والكتابة بشكل كامل.

الأخطر من ذلك أن هذا المسار لا يجري في فراغ، بل في سياق حرب مفتوحة على الذاكرة والهوية الفلسطينية، وفي لحظة إبادة جماعية في غزة، وتوسّع استيطاني غير مسبوق في الضفة، وتهويد متسارع للقدس، ما يجعل العبث بالمناهج ليس فقط تنازلًا سياسيًا، بل مشاركة غير مباشرة في إعادة إنتاج شروط الهزيمة النفسية والمعنوية، ففي الوقت الذي يُقتل فيه الأطفال الفلسطينيون لأنهم فلسطينيون، يُراد للأطفال الذين ينجون أن يتعلموا في كتبهم أن فلسطين فكرة قابلة للنقاش، وأن القدس مصطلح إشكالي، وأن النشيد الوطني تفصيل يمكن الاستغناء عنه .

وتتجلّى الفضيحة الأخلاقية بأوضح صورها في التناقض الصارخ في خطاب السلطة وممارساتها، فذات الجهات التي تشن حملات تحريض وهجوم على لباس الحافظات لكتاب الله بحجة أن اللباس الشرعي يهدد الهوية الفلسطينية ويطمس التراث، هي نفسها التي لا ترى بأسًا في شطب فلسطين من الخرائط، وحذف القدس من النصوص، وتجريد المناهج من أي مضمون تحرري، يصبح الثوب الفلسطيني خطًا أحمر، بينما تُمحى فلسطين نفسها من الكتاب، يُستدعى خطاب الهوية حين يتعلق الأمر بمظاهر اجتماعية أو دينية، ويُغيب بالكامل حين يتعلق الأمر بجوهر الصراع والرواية الوطنية .

هذا التناقض ليس سهوًا ولا ارتباكًا، بل يعكس طبيعة السلطة بوصفها جهاز إدارة تحت الاحتلال، يخشى أي وعي يمكن أن يتحول إلى فعل مقاوم، ويطمئن لأي شكل من أشكال الهوية المنزوعة الدسم التي لا

تهدد شروط السيطرة ولا تُحرج الممولين، لذلك تُستهدف المناهج، لأن الطفل الذي لا يتعلّم فلسطين كاملة، ولا القدس كاملة، ولا معنى الأسر واللجوء والمقاومة، سيكون في الغد مواطنًا منزوع الذاكرة، سهل الانقياد، قليل الأسئلة، وأكثر قابلية للتعايش مع الواقع المفروض عليه .

ما يجري اليوم ليس نقاشًا تربويًا ولا خلافًا ثقافيًا، بل معركة سياسية على الوعي، ومعركة على تعريف الفلسطيني لنفسه، وعلى الإجابة عن سؤال بسيط وخطير في آن واحد: من نحن ولماذا نُناضل، ومن يفرّط بوعي الأطفال اليوم، ويقدّمهم قربانًا لبقاء سلطة بلا شرعية شعبية، يوقّع عمليًا على هزيمة الغد، لأن الشعوب التي تُهزم في مدارسها، لا تنتصر في ميادينها.