التحليل الدلالي لفيلم "المكان"

 كتبت سجى ادعيس: استطاع فيلم "المكان" للمخرج الفلسطيني عمر رمال انتاج  2021  في الأردن الذي ينتمي للأفلام القصيرة ذات الدقيقة عقب أحداث حي الشيخ جراح في القدس، أن يمثل دور الواقعية بالمكان والأصالة والهوية المسلوبة، من خلال الصوت والصورة اللذان يشكلان تضاد دلالي بأحداث الفيلم، والتي تدور أحداثه حول خمسة مشاهد منفصلة بسيطة تتكون من أم، أب، ابن وابنه كل شخص يحمل دلالة معينة، يتحدثون عن مكان وذكريات كل شخص بالبيت وكأنه المكان الدافئ بالنسبة لهم، ليحدث نقيض في الخلفية الظاهرة وراء كل شخصية بوجود مستوطنين يقومون بالاستيلاء على البيت وسلب ممتلكات البيت، فالشخصيات لا تتحدث عن السلب ولكن الخلفية هي التي تتحدث، وتحدث نقض على المستوى الإنساني، كما وتعمد المخرج التعبير عن القضية الفلسطينية بجميع أفلامه بطرق مختلفة.

ولعل الرجوع الى هذا الفيلم وتحليله هو حقيقة الشعب الفلسطيني الذين تجرعوا مرارة السلب والاستيلاء منذ عشرات السنين، فالمشاهد اعتمدت على منظومة دلالية مركبة من خلال قيام المخرج بتقسيم اللقطات الى مقدمة الصورة  (Foreground)وخلفية الصورة (Background)، فتجري قصة في مقدمة الصورة تختلف عن خلفية الصورة، فيمكن لنا تحليل بنية المشاهد دلالياً للوصول للبنى العميقة ومفهوم الفيلم على النحو التالي:
مشهد الأم:
جاءت الأم في مقدمة الصورة ومحتوى الكلام وقدمت حواراً يشير الى مدى ارتباطها بالمكان، اما خلفية الصورة فشكلت مجموعة من المستوطنيين يستولون على ممتلكات المكان وشكلت دلالة على التهجير وسلب الهوية والمكان، فيتحدث المشهد عن الأم وعلاقتها بالمطبخ الذي يحمل رمز التواصل الأسري، بينما الاستيلاء بالخلفية يتحول الى دلالة سلب كل ذكريات الأم.

مشهد الطفل:
وكما ويأتي المشهد الثاني للطفل الذي يقدم حواراً يدل على مدى ارتباطه بالمكان، فظهرت العلامة فيه من خلال السيجار الذي يدل على سلب الطفولة، بينما جاء بالخلفية مجموعة من المستوطنين الذين يستولون على ممتلكات المكان (غرفة المعيشة)، فيتحدث المشهد عن الطفل وعلاقته بغرفة المعيشة الذي يحمل رمز الاستقرار والحياة اليومية، بينما الاستيلاء بالخلفية يتحول الى دلالة التهجير القصري وسلب الطفولة.

مشهد الطفلة:
يلعب فيه الحوار دور رئيسي، والذي يتشكل بالاستمرارية المستقبلية بقولها "أنا بس أكبر بدي أكون زي ماما وأعمل بيت زيو لولادي"، فيدل على الاستمرارية وعدم التخلي عن المكان وامتداد الهوية، ووجود الطفلة بغرفتها يمثل دلالة على أهمية الطفولة والانتماء للمكان، بينما الاستيلاء بالخلفية يتحول الى التهجير القصري وسلب الطفولة.

مشهد الأب:
فيجسد مدى ثباتهم ورباطهم بالأرض بقوله "هاي الشجرة زرعها سيدي اول ما عَمر الدار" التي عملت على جمع الماضي والحاضر والمستقبل الا وهو المكان، والتي دلت على الانتماء والمقاومة والاستمرار، فوجود الشخصية بحديقة البيت الحديث عن الشجرة يصبح مدلوله بأحقية الهوية والمكان، بينما الاستيلاء بالخلفية يتحول الى العنف ورفض للجهد المبذول.

وبذلك نستطيع القول بأن كل مشهد وكل مكان له منظومة دلالية مركبة تحتوي على دلالة ايحائية وسياقية تختلف دلالتها من مشهد لآخر.
تم التركيز على اللغة الفنية للفيلم من خلال أحجام اللقطات، جاءت المشاهد في تصوير الشخصيات كمن يقوم بتصوير مقابلات (Interviews)، وبالعادة يستخدم اللقاء في الأفلام الوثائقية والتقارير الإخبارية كدليل فعلي وشهادة من الشخصية على الحدث، واستعار المخرج هذا الشكل ليصور الشخصيات وهي تنظر للكاميرا لتكسر الجدار الرابع وتلغي فكرة التعاطف مع الحدث وتدفع المشاهد للتفكير، ولتكون بمثابة شهادة على انتماءها للمكان، فاستخدم المخرج اللقطة القريبة ببداية كل مشهد للتركيز على اللغة الجسدية وتعابير الوجه التي تروي الواقع الذي يعيشونه، وينتقل بشكل تدريجي الى اللقطة المتوسطة التي هدفت الى تصوير ما وراء الشخصية من سلب واعتداء واستيلاء على المكان، فتميز باستخدام أسلوب اللقطات لأنها تعطي للمشاهد مساحة للتأمل بالواقع الفلسطيني وحجم المعاناة، واعتمد الفيلم على كسر الايهام السينمائي من خلال قيام الممثلين بمخاطبة المتلقي بطريقة مباشرة، لعزل الفيلم عن الاندماج العاطفي ويجعل من المتلقي ان يفكر بالحدث الافتراضي المعروض الذي يكمن مرجعه بالأحداث الحقيقية الجارية.
اختتم الفيلم بعبارات نصية التي دلت على أحقية الشعب الفلسطيني بأرضه ومدى تمسكهم بالأرض والمكان، وكما ان المكان هو ذكريات سنين طويلة ومستقبل لسنوات بعيدة، فلهم ولفلسطين الحق بالعيش وأحقية المكان.