كتب وسام الفقعاوي: يقدّم الشهيد المفكر غسان كنفاني تمييزًا حادًا بين المثقف الحقيقي، الذي يقف «بلا أقنعة» في مواجهة الواقع، وبين «شبه المثقف» الذي يتخفّى خلف أقنعة متعددة. فالمثقف الأصيل عنده هو ذاك المنخرط في قضايا شعبه، الذي يوحّد بين فكره وموقفه وسلوكه؛ فلا ينفصل قوله عن فعله، ولا يتحوّل وعيه إلى سلعة أو إلى تبريرٍ للسلطة. لقد قرأ كنفاني مسألة المثقف بوصفها نتاجًا لعلاقات الإنتاج والبنية الطبقية، لا مجرد خيار أخلاقي فردي. فالمثقف الحقيقي «بلا أقنعة» هو ذاك الذي يعي موقعه داخل الصراع الاجتماعي، وينحاز عمليًا إلى الطبقات والفئات المقهورة، موحِّدًا بين وعيه وممارسته. إنه لا يكتفي بتفسير الواقع، بل يسعى إلى تغييره، في انسجامٍ مع جوهر الجدل الذي يرى الحقيقة في الحركة والتناقض.
في المقابل، يرسم كنفاني صورة شبه المثقف ككائن مأزوم، يعاني انفصامًا بين ما يدّعيه وما يمارسه؛ فتسكنه «حرباء» التلوّن، فيغيّر مواقفه تبعًا للظرف أو الضغط أو المصلحة، ويستبدل الالتزام بالمراوغة، والوضوح بالغموض المتعمَّد. هذا القناع المتعدد لا يحميه من السقوط الأخلاقي، بل يكرّسه. لذلك، يصبح معيار كنفاني بسيطًا وصارمًا: إمّا مثقف بلا أقنعة، منحاز للحقيقة والناس، أو مجرد ظلٍّ باهتٍ لوعيٍ مزيّف، يتقن التكيّف أكثر مما يتقن المقاومة. فشبه المثقف الذي تسكنه «حرباء» التلوّن هو في الحقيقة منفصل عن قاعدته الاجتماعية، ويعمل على إعادة إنتاج الهيمنة عبر تبريرها أو تجميلها، وإن تبنّى خطابًا نقديًا ظاهريًا. هنا، لا يعود الانفصام مجرد خلل نفسي، بل تعبيرًا عن تناقضٍ مادي بين الموقع الطبقي والخطاب. لذلك، يصبح معيار الحقيقة عند كنفاني هو الممارسة: من ينسجم مع حركة التحرر هو المثقف، ومن يتكيّف مع شروط السيطرة ليس سوى قناع لوعي مزيّف.
في سياق الحالة الوطنية الفلسطينية الراهنة، وتحت وطأة حرب الإبادة المستمرة، يكتسب تمييز غسان كنفاني بين المثقف «بلا أقنعة» وشبه المثقف معنىً أكثر حدّة وضرورة. فالمثقف الحقيقي اليوم هو من يواجه لحظة الحقيقة دون مواربة، ويربط الكلمة بالفعل، ويجعل من موقفه امتدادًا لآلام الناس وصمودهم، لا صدىً باهتًا لحساباتٍ ضيقة أو توازناتٍ خائفة.
في المقابل، تتكشّف أقنعة شبه المثقف في هذه اللحظة المفصلية من تاريخ شعبنا وقضيته الوطنية: صمتٌ مريب يُسوَّق كـ«حكمة»، وخطابٌ ضبابي يساوي بين الجلاد والضحية، أو انشغالٌ بقضايا هامشية هروبًا من الاستحقاق الوطني، أو ممارسة الكذب والتدليس على القاعدة الشعبية وتزييف وعيها. هنا تتجلّى «الحرباء» التي تحدّث عنها كنفاني، حيث يتلوّن الموقف تبعًا للظرف أو الضغط أو المصلحة، في انفصامٍ واضح بين ادّعاء الوعي والمعرفة وممارسة التواطؤ والخيانة.
أمام حرب تستهدف الوجود، لا حياد ممكن: إمّا مثقفٌ منحاز للحقيقة ولشعبه، يشارك في صياغة الوعي المقاوم، أو حاملُ قناعٍ يسهم، بقصدٍ أو بدونه، في إعادة إنتاج الهزيمة الرمزية والمادية معًا.