كتب اسماعيل الريماوي: مع حلول عيد الفصح اليهودي ، يدخل المشهد الإقليمي مرحلة شديدة الحساسية، حيث تتقاطع السياسة بالعقيدة، وتُستحضر نصوص دينية قديمة لتُسقط على واقعٍ ملتهب، في هذا التوقيت تحديدًا، الذي يُعد في الروايات الدينية الوقت الأنسب لتقديم القرابين، بما فيها طقوس “البقرات الحمراء ” المرتبطة بفكرة التطهير الديني، حيث تتصاعد المخاوف من استغلال هذا البعد الرمزي في تغذية الصراع القائم، ومنحه بعدًا يتجاوز السياسة إلى العقيدة.
تعود إلى الواجهة نبوءة “كسر قرني الكبش ” الواردة في سفر دانيال، والتي تتحدث عن قوة تمثل “فارس”،" تُكسر قرناها في لحظة فاصلة تعيد رسم موازين القوى، هذه القراءة لم تعد مجرد تفسير ديني معزول، بل باتت حاضرة في خطاب بعض التيارات السياسية والدينية، خصوصًا داخل اليمين الاسرائيلي الصهيوني والمسيحي الإنجيلي المتحالف معه .
في هذه السردية، تُختزل إيران في رمز “الكبش”، وتُقدَّم الحرب الدائرة حاليا بوصفها تحقيقًا لنبوءة قديمة، لا مجرد صراع جيوسياسي، وهنا يكمن الخطر الحقيقي، إذ تتحول الحروب من أدوات لتحقيق مصالح إلى وسائل لتنفيذ “نبوءة ” توراتية ، ما يرفع منسوب المخاطرة ويدفع نحو خيارات أكثر تطرفًا.
يزداد هذا المشهد تعقيدًا مع بروز قضية “البقرات الحمراء”، التي يرى فيها بعض المتدينين إشارة تمهيدية لبناء “الهيكل”،وعودة المسيح قبل نهاية العالم ، وهو هدف تتبناه جماعات دينية متطرفة داخل إسرائيل، وتجد له صدى في أوساط إنجيلية غربية ، ويكتسب هذا الطرح حساسية مضاعفة حين يُربط توقيت هذه الطقوس بعيد الفصح تحديدًا، باعتباره موسم تقديم القرابين، ما يفتح الباب أمام قراءات تعتبر أن أي تصعيد عسكري في هذه الفترة قد يكون جزءًا من سياق أوسع ذي دلالات دينية خطيرة.
وبينما يُجمع كثير من اليهود التقليديين والمسيحيين الشرقيين على أن هذه النبوءات قد تحققت وانتهت في سياقات تاريخية سابقة، إلا أن التيار الصهيونية الدينية والتيار الإنجيلي المعاصر يعيد إحياءها كبرنامج عمل سياسي، لا مجرد معتقد ديني.
في هذا الإطار، يصبح التصعيد ضد إيران أكثر من مجرد مواجهة استراتيجية، بل خطوة ضمن تصور أشمل لإعادة تشكيل الشرق الأوسط وفق رؤية عقائدية ، وهو ما يفسر، إلى حد ما اندفاع بعض الأصوات الغربية للحديث عن “تغيير تاريخي” طويل الأمد في المنطقة، يتجاوز حدود السياسة إلى إعادة صياغة الجغرافيا والهوية.
غير أن الواقع لا يسير دائمًا وفق النصوص المؤولة، فالحرب على عكس ما يُراد لها، لم تحسم سريعًا، ولم تنكسر “قرون الكبش” كما تُصوّر تلك السرديات، بل على العكس، دخلت المنطقة في حالة استنزاف مفتوح، يضع جميع الأطراف أمام حسابات معقدة، ويجعل أي تصعيد إضافي محفوفًا بمخاطر الانفجار الإقليمي الشامل.
في ظل هذا التعثر، تبرز سيناريوهات خطيرة، تبدأ من توسيع رقعة الحرب لتشمل أطرافًا إقليمية ودولية، ولا تنتهي عند احتمالات استخدام أدوات أكثر تدميرًا قد تغيّر وجه المنطقة لعقود، وهنا يصبح توظيف النبوءات أكثر خطورة، لأنه يمنح غطاءً “مقدسًا” لقرارات قد تكون كارثية في نتائجها.
الأخطر من ذلك، أن هذه السرديات لا تؤثر فقط على صناع القرار، بل تمتد إلى الرأي العام، حيث تُغذّي مشاعر الاصطفاف الديني، وتُعيد إنتاج الصراع بوصفه مواجهة وجودية بين “خير وشر”، لا نزاعًا سياسيًا يمكن احتواؤه أو تسويته ، وهذا ما يجعل أي دعوة للتهدئة أو السلام تبدو، في نظر بعض هذه التيارات، خروجًا عن “الخطة الإلهية”.
في المقابل، تظل هناك قراءة أكثر واقعية وهدوءًا، ترى أن ما يجري هو صراع مصالح ونفوذ، وأن استدعاء النبوءات ليس سوى أداة تعبئة وتبرير، تُستخدم حين تعجز السياسة عن إقناع الجماهير، فالدول في نهاية المطاف، لا تُدار بالنصوص المقدسة، بل بحسابات القوة والمصلحة، مهما حاولت بعض الأطراف تغليف قراراتها بغطاء ديني.
إن أخطر ما في هذه المرحلة ليس الحرب بحد ذاتها، بل العقلية التي تديرها، عقلية تؤمن بأن التاريخ يجب أن يُدفع بالقوة ليتطابق مع نبوءة، وأن الخسائر البشرية يمكن تبريرها في سبيل تحقيق “وعد” أسطوري، وهذه الرؤية، إن تُركت دون مساءلة، قد لا تقود فقط إلى حرب إقليمية، بل إلى فوضى عالمية مفتوحة.
أما الخطر الأكثر إلحاحًا، فيتجسد في انعكاسات هذه النبوءات على المسجد الأقصى تحديدًا وفي ظل اغلاقه منذ اكثر من شهر ، وبوصفه نقطة الارتكاز في مشروع “الهيكل” كما تتصوره الجماعات المتطرفة ، فحين تتحول العقيدة إلى برنامج عمل سياسي، يصبح الأقصى هدفًا مباشرًا، ليس فقط في سياق الصراع، بل مكان لأي اعتداء قادم، فاي حديث عن أي اعتداء على هذا المكان لن يكون حدثًا عابرًا، بل شرارة قد تشعل المنطقة بأكملها، نظرًا لمكانته الدينية والتاريخية لدى المسلمين.
ومن هنا، فإن خطورة هذه النبوءات لا تقف عند حدود التأويل، بل تمتد إلى تهديد فعلي لمقدسات دينية، وإلى دفع المنطقة نحو مواجهة مفتوحة قد تتجاوز كل الخطوط الحمراء، فالمسجد الأقصى ليس مجرد موقع جغرافي، بل رمز ديني وسياسي، وأي مساس به يعني فتح أبواب صراع لا يمكن احتواؤه بسهولة.
وفي زمن فيه العقيدة بالبارود، لا تبدو المنطقة على أعتاب تحقيق نبوءة، بقدر ما تقف على حافة انفجار شامل ، وبين النص الديني والتوظيف السياسي، يبقى الأقصى في عين العاصفة، وتبقى المنطقة بأسرها رهينة لقراءات قديمة يُعاد إحياؤها بوسائل حديثة، في معركة قد لا تُبقي ولا تذر.