كتبت: إسراء عمر
في فيلمه القصير جدًا ذو الدقائق المعدودة، المكثف جداً بمشاهده المتعددة، يختزلُ المخرج الفلسطيني محمد العطار، وفي خمس دقائق فقط، حالة الاختناق التي يعيشها الشعب الفلسطيني بأكمله منذ أكثر من عشرين عامًا، من خلال راقصة تحترف الكتابة بحركات جسدها، لتوثق حصارَ شعب بأكمله.
تحكي (مريم باركر) وهي راقصة سويسرية احترفتْ الرقص المعاصر، عبر إيقاع جسدها المتوازن، وقع حالة الاختناق الإنساني واللاتوازن الوجداني، التي تسحق وجوه الحياة على هذه الأرض، إنسانا كانت، ام نباتًا، أم حيوانًا.
الراقصة التي جاءت إلى فلسطين لتُعَلِّم وتتَعلم، تروي من خلال حركات جسدها، فاجعة تقطيع أوصال فلسطين، سلْخ القرى عن مدنها، عزْل البيوت عن أصحابها، فصل الناس عن أرواحهم، بسبب جدار الفصل العنصري وسكّين العزل القهري.
يفتتح العطار فيلمه في وضح الليل الذي تغتال ظلمته مصابيح الشوارع وأضواء السيارات، وتتغلغل في سكونه موسيقى صادحة بارعة تغرس مقاديرا من الرعب في أعماق المشاهد. عين الكاميرا تترصد ملامح الراقصة التي ارتسمت خارطة الهلع في عينيها، حتى كاد أن يُغشى عليها من الرهبة، تتلمس بأصابعها الناعمة خشونة الجدار المرصع برسومات مبهمة ورموز صمّاء، تمامًا كمن يلمح كابوسًا يحاول التأكد من وجوده أو عدمه.
ثمة ظلال بيضاء تتمثل على هيئة شبح امرأة، حركات هوجاء، جسد غير متوازن، وفزع يصاحب الموسيقى ويصحب المشاهد في رحلة ترقٍب مريعة نحو المجهول. في لحظة ما يساوى الفيلم بين الواقع والخيال، يحاول الشبح القفز من الشاشة، وببراعة ماكرة، وزمٍن أسرع من لمح البصر، تنتصر الراقصة بملابسها السوداء على شبحِها الأبيض، وتتغلب على خيوط العنكبوت، تخرج من الظلمات الى النور، يُولَد الأسود من رحم الأبيض، يتغلب الأول على الثاني بصورة مغايرة للمألوف، وكأن الابيض يرمز للخضوع والخنوع، والأسود عنوان المقاومة والحرية.
تباشر الراقصة رقصة المقاومة بأصابعها العشرة، وإغماضة عينيها واغماءة وعيها، لتقاوم اختناق عُنقها واحتضار عُمقها، وانحسار الأمل في نفسها، وانحصار الهواء عن رئتها الموصَدة من وحل الفصل وأتربة العزل. كأنما تحاول إبعاد كابوس يجثم على صدرها، وكأن الكابوس ماثٌل أمام المشاهد أيضًا.
وفي حركات مُتقَنة تُعبر عن احتضار النفس واختلال المعنى، وفقدان الهوية، وانعدام الأمان وعدمية الحاضر، تتلوى جوارحها، تتمايل روحها، روح مختنقة وحانقة، وأنفاس محتضرة من هلع يبثه الجدار، فتنبعث في ذهنها خيالات "المعّاطة" الحديدية في مسارب حواجز جيش الاحتلال وهي تُقطع أوصال الفلسطينيين وتعزلهم عن أرحامهم.
وكلما كادت الراقصة، بملابسها السوداء التي يُعكر ليلها خطوط بيضاء، أن تقع على الأرض من فرط الاختناق، تظهر حلقة من أصدقائها الراقصين بملابسهم المزركشة كقوس فرح، يُدخلهم المخرج بعفوية يكْسرون بها قسوة الجدار وصمته الفاحش وصلابته الفادحة. يدخلون ويملؤون الصورة ليسندوا الراقصة ويساندوها. يلتحمون جميعًا في رقصة تُعبر عن حالة انتفاضة مكبوتة قيد الانطلاق ومقاومة جمعية تتشكل، فيتعالى زفير الأنفاس ويعلو شهيق المقاومة.
موسيقى الفيلم تنساب بهدوء كالشلال، ثم تتأرجح بين الأناة تارًة والصدوح، تنسجمُ مع هدوء العاصفة وانبعاث العاطفة. وفي قلب ذلك، وببراعة مدروسة، يستحضر المخرج صور العمال الفلسطينيين المتزاحمين وهم يتراكضون على المعبر خلف الجدار، فتعاود الموسيقى الصعود وتتصاعد النغمات، فيشتد وطيس الاختناق، يتفرق الراقصون تتبعثر أنفاسهم، تتناثر حواسهم، تتكاثر آهاتهم، تنهار أجسادهم، تئن مشاعرهم، وتتغلغل في أعماق المشاهد موسيقى دافئة ترافق أحد العابرين بين الجدران العابرة، فتغشى المراقب حالة من السكينة، التي سرعان ما تنقشع مع عودة "المعّاطة" التي تجزُّ أرواح الناس على معابر الانتظار. تتفشى حالة الاختناق في أرواح الراقصين، لكنهم يقاومون، يناضلون، ينتفضون وينفضوا غبار الهشاشة العالقة في خلجاتهم، يكافحون، يناهضون الخوف وينهضون، محاولين تسلق الجدار، فتتسارع الصور وتتراكض الموسيقى محاولة القفز فوق الجدار.
وفي نهاية الفيلم، وعلى متن غيمة بيضاء تُبحر تحت ظل القمر، نُبصر طفلة تحمل باقة من البالونات، لتبذر الامل وتنثر الأحلام في حقل الألغام، فينهدم جدار الظلم بشذرات العدل، ويُهدَم الإسمنت بالمطاط، ويختنق الاختناق بذرات الهواء الملون.